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Uso dos bens na Doutrina Social da Igreja, segundo a compreendo

  Assistindo ao curso da Doutrina Social da Igreja (Católica) – DSI, ministrado pelo professor Carlos Ramalhete, ajudou-me melhor a compreender a organização mais natural e lógica da política em seus diversos aspectos. Ela tem como princípio a mudança do particular ao universal, de modo que, hierarquicamente, a mudança começa na unidade, isto é, na pessoa, e se estende ao coletivo, ordenando-se ao bem comum (princípio da subsidiariedade), e não de princípio contrário – como do coletivo para o indivíduo. Podemos compreender como uma certa ordem política. Parece lógico que a primeira mudança deve ocorrer no indivíduo, pois, quando se propõe a mudança de um grupo de pessoas, propõe-se, na verdade, a mudança de cada indivíduo neste grupo ao bem, para depois exprimir-se, com efeito, no bem comum. Assim é também porque é impossível falar do que não se conhece e, por consequência, dizer praticar aquilo de que não se tem noção. De modo que participar do bem comum exige, primeiramente, pa...
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Meditações sobre a Caridade

       Muito se fala em ação de caridade, entendendo-a muitas vezes estritamente como esmola ao pobre, de modo que se a compreende apenas em seu aspecto material, excluindo-se da vida humana o seu devido nível espiritual, que a distingue dos outros animais — como o autor H. D. Gardeil acentua nos níveis da vida em seu livro Iniciação à Filosofia de São Tomás de Aquino , na parte sobre psicologia, da Livraria Duas Cidades (p. 25–27).      De modo que a parte corporal, em níveis de perfeição, se subordina à espiritual, como é mais próprio da ordem natural do ser humano. O intelecto deve governar o corpo, como diz Santo Agostinho , em seu livro Sobre o Livre-Arbítrio , isto para que seja mantida a ordem de sua natureza, preservando-a integralmente. Caso contrário, com a vontade humana desordenada, nascem diversos males sobre si e sobre os outros, tanto no espírito quanto no corpo, como decorre dos relatos das Sagradas Escrituras .     ...
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Da comunicação ao Theotokos

  Parte I      Quando eu comentava com meu amigo Raul sobre um livro que tinha comprado, ele costumava perguntar quem era o tradutor do livro mencionado. Pois ele sempre deu ênfase à importância de uma boa tradução, e hoje o compreendo um pouco melhor.      É importante o cuidado com as palavras, porque são o meio pelo qual apontam para as intenções do que se quer dizer. De modo contrário, a deficiência da comunicação poderá causar desvio entre a intenção do comunicador e a mensagem transmitida. Além do mais, o erro ou má expressão tem como efeito uma semelhança com a mentira, no aspecto de causar mau entendimento naquilo que é comunicado. Vale ressaltar que, diferentemente da mentira, que tem como princípio a negação da realidade que é percebida no intelecto, a má expressão não tem o mesmo juízo moral. Isso porque não há necessariamente malícia do anunciante. Contudo, os efeitos podem obscurecer alguma noção da realidade que é comunicada, e q...
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A acusação de idolatria e a compreensão católica, segundo a compreendo

       Ouço comumente que vários protestantes e de vertentes evangélicas acusam católicos, por diversos motivos, de idólatras. Com efeito, erram ao julgar as intenções da alma, pois fazem o papel de juiz da condenação eterna, que é próprio de Deus, ao atribuir necessariamente aos gestos este pecado gravíssimo, condenado pelas Sagradas Escrituras. Em hipótese, ainda que algum leigo católico possa vir a acontecer de fazer um ato exageradamente emocional ou algo que comunique algum erro da Sã Doutrina cristã, ele por si não representaria necessariamente o pensamento católico. Tendo em vista que há uma doutrina estabelecida, para fazer um julgamento mais justo sobre a religião como um todo, deve-se considerar no que nós, católicos, acreditamos, segundo a Sã Doutrina Católica e, sobretudo, resguardando-se de julgar os corações dos fiéis, como é aconselhado no Evangelho de Mateus 7,1-5. Porém, acredito que a maior parte das acusações se deve à má compreensão do que realm...
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Importância da humildade e da comunhão

       categoria: meditação  teológica        As Sagradas Escrituras nos educam que Jesus Cristo é a verdade (Jo 14, 6). Com isto, reconhecemos a verdade como uma pessoa  —  como sempre reforçava o bispo Dom Henrique Soares em suas meditações: a Verdade é uma Pessoa, o Cristo Nosso Senhor.      Se apreendemos a verdade nas coisas que existem através da razão, então ela é ato do intelecto, como é apresentada na fórmula de Santo Tomás de Aquino . Assim, antes da fundação do mundo, não haveria senão a verdade no próprio intelecto de Deus, do qual procede ao homem a capacidade de conhecer as coisas que existem.      O Verbo encarnado, com infinita caridade, nos educa sobre profundas realidades: a natureza do espírito e o fim para o qual Deus nos criou. Isto porque, ao entregar o incognoscível ao homem por um jeito compatível ao corpo e ao espírito, usou a matéria como instrumento de ensino para coisas q...
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O que realmente importa é a verdade

       categoria: meditação filosófica e teológica      Ser convincente não deve ser a primeira nem a maior preocupação em um debate. Foi o que meu amigo Raul me disse, ao repassar a fala de um amigo dele: não importa se achamos que estamos certos ou errados sobre algo, o que realmente importa é se o que falamos é verdadeiro.      Para São Tomás de Aquino, a verdade é adequação do intelecto à coisa (adaequatio intellectus et rei) . Se considerarmos que o que mais importa é a verdade, então há, necessariamente, uma hierarquia no discurso, segundo a qual deve-se preocupar primariamente em conformar a mente à realidade e dispor dela na nossa comunicação.      A realidade é o fundamento da verdade, e nela percebemos a ordem. Conhecer é apreender esta ordem no mundo, e explicá-la é nutrir o outro com o entendimento dela. Além do mais, a mente não apenas compreende a verdade, mas, aceitando as normas da realidade, també...
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